面對中國房地產(chǎn)市場上種種建筑文化的變異現(xiàn)象，我們需要增強民族的自信和文化的自省。中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓是什么？如何在這個黃金時代整合建筑文化、讓中國創(chuàng)造的中國房子能夠走向世界、面向未來？
房地產(chǎn)行業(yè)已經(jīng)取得了壯觀的物質(zhì)成果，但和中共中央最近提出的建立創(chuàng)新國家、構(gòu)建和諧社會的目標距離尚遠。在建筑文化領域出現(xiàn)的種種變異現(xiàn)象，造成了房地產(chǎn)開發(fā)不顧民情、建筑文化傳統(tǒng)面臨斷裂的嚴重問題。
文化是建筑的靈魂。在新的時空和環(huán)境下，研討建筑文化已經(jīng)超過了學術(shù)的范疇，不僅對個人和企業(yè)成長有關(guān)，更與房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有關(guān)，也關(guān)系到中國建筑文化的崛起乃至對世界建筑文化應該做出的積極貢獻。
反思是總結(jié)的前奏，總結(jié)是前進的基礎。在反思中國當代建筑文化的變異現(xiàn)象、追根尋源的同時，研討中國建筑文化傳統(tǒng)的本質(zhì)及其發(fā)展，也是一個不可忽視的重要方面。
中國建筑文化的三大誤區(qū)
反思之一，中國建筑文化先天不足，后天多難。中國建筑文化在世界建筑體系中有悠久的歷史，但是由于長期受儒家思想的約束、皇權(quán)政治的主宰，中國建筑在世界的影響力很低；加上鴉片戰(zhàn)爭以來，伴隨著強權(quán)經(jīng)濟、政治的侵略，薄弱的中國建筑文化傳統(tǒng)不斷遭受到外國建筑文化的沖擊。在不平等的中外建筑文化交流中，盡管產(chǎn)生過有特色的作品，但先天不足的中國建筑傳統(tǒng)文化和國家的命運一樣，是多難的、落后的。建國后產(chǎn)生出不少優(yōu)秀的作品，特別是1959年通過北京興建十大建筑，在理論和實踐上都對中國建筑文化傳統(tǒng)有很大的發(fā)揚；但此后對復古主義的批判、受俄羅斯建筑文化的影響、在國民經(jīng)濟困難時期多年緊縮和調(diào)整建筑標準，以及文革中的“大批判”，都波及到建筑文化的發(fā)展。改革開放本來是中國建筑文化發(fā)展的大好機遇，但卻又受到“歐陸風”的侵襲；嚴重的“青黃不接”使西方建筑文化填補了我們發(fā)展的空間。由此引發(fā)出的建筑文化問題不是偶然的，也不是暫時的，而是長遠的。
反思之二，對中國建筑文化業(yè)內(nèi)至今定位不清，誤區(qū)重重。對于中國的建筑文化傳統(tǒng)是什么、在今天的城市化進程中究竟應該起到什么作用，存在著很多認識上的誤區(qū)。誤區(qū)一，認為中國建筑文化就是一種形式，主要是大屋頂、廊子、院子；不了解中國這些特殊建筑形式形成的內(nèi)涵和人文精神，只會在現(xiàn)代建筑的樓體上硬搬某種廊子、亭子。誤區(qū)二，認為中國建筑文化已經(jīng)過時了。他們承認中國建筑文化很有特色，但認為這些傳統(tǒng)已經(jīng)與現(xiàn)代的技術(shù)和材料不相適應，是過時的文化 ；因此，在是否需要發(fā)揚傳統(tǒng)的問題上猶豫不定。其實，梁思成先生早就提出，歷史上每個民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑，隨著文化而興盛、衰亡。任何新的文化、包括建筑文化，都離不開歷史的沉淀和積累，只是我們怎樣去把握和傳承的問題。第三，就是體系的對立。有人認為中西文化體系各不相同，要搞現(xiàn)代建筑就不要講傳統(tǒng)，兩者不可兼得。這種觀念在房地產(chǎn)業(yè)界頗有普遍性，在建筑師中間也有很多人是這樣看問題的。雖然他們在中國土生土長，但受現(xiàn)代建筑教育多于受傳統(tǒng)建筑文化的教育，建筑傳統(tǒng)的根基很薄，基本上是喜新缺舊，缺乏建筑文化修養(yǎng)。新一代的建筑師認識上的淺薄必然導致一方面迫于市場激烈競爭的壓力，設法去滿足政府領導和發(fā)展商的意愿，另一方面又要受到“明星”、“大師”的左右，在我們的建筑報刊、書籍、報告中，到處充斥著西方的建筑文化，許多建筑師難免受其影響，隨波逐流。
有一位著名的外國的建筑師曾這樣說，我在中國的看到的建筑基本只有兩種：要么是模仿、要么是徹底的破壞。外國同行都如此深刻地看到中國建筑文化存在的問題，現(xiàn)在，應該是為中國建筑文化傳統(tǒng)重新定位、走出重重認識誤區(qū)的時候了。
中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓在哪？
反思自身，我們?nèi)狈ㄖ幕淖詮娨庾R和保護的政策。21世紀中西建筑文化的交流和上個世紀二三十年代有著本質(zhì)的不同。我們希望直接借鑒西方現(xiàn)成的發(fā)展經(jīng)驗，加快自身現(xiàn)代化和城市化的進程。盡管我們意識到WTO打開大門以后，西方建筑文化的“狼”來了，但是，如何應對，如何與“狼”共舞，我們?nèi)鄙偎枷肷稀⒔M織上以及政策上的準備，沒有適時提出建設方針和行政指導，基本上處于被動狀態(tài)。這是造成我們現(xiàn)在許多問題的重要原因。
日本早在30年代就開始眾多的設計大賽，當時提出的口號是“要有日本特色”。戰(zhàn)后復興時，主管部門和建筑師取得共識，要求新建筑物一定要傳承日本的文化。即使科技和材料已經(jīng)發(fā)生變革了，還要通過混凝土體現(xiàn)日本傳統(tǒng)建筑的本質(zhì)特點。80年代，在技術(shù)革新的大背景下，他們轉(zhuǎn)為全方位地挖掘傳統(tǒng)文化的核心，提升到從空間把握傳統(tǒng)文化，通過內(nèi)部構(gòu)造的研究，對日本建筑文化做出了積極的傳承。至今，日本眾多新建筑開發(fā)仍在積極尋求保持深厚的日本建筑文化特色。不能不說，在日本現(xiàn)代建筑發(fā)展過程中，政策指引和保護措施是其建筑文化得以傳承的一個關(guān)鍵性的因素。
中國和日本的歷史不同，現(xiàn)代化的進程不同，但如果我們在“狼”來了之前對本土的文化有一種文化自覺的意識、文化自強的精神，一旦西方建筑文化隨著外資投入與技術(shù)引進進入市場，我們也不會喪失文化的競爭力，不會出現(xiàn)崇洋的攀比，也會在新一輪的建筑開發(fā)中讓中國建筑文化得到長足的發(fā)展。
究竟哪些是中國建筑文化傳統(tǒng)？其精髓在哪里？傳統(tǒng)中哪些是值得借鑒和發(fā)揚的呢？我認為，其中包括：美學原則和建筑形態(tài)，崇尚天人合一的精神，注意環(huán)境與建筑交融，崇尚自然美和人性文化所演繹的悟性共鳴的園林景觀的構(gòu)成原則。
中國以人為本、尊重自然的傳統(tǒng)文化并不落后，反而與西方文化的追求很相像。比方說我們許多古城的規(guī)劃很有文化性和地方性，注意了環(huán)境的有效利用，成為了今日的風景名勝。而現(xiàn)在我們一般的城市規(guī)劃和開發(fā)區(qū)大多只注意道路的寬闊，缺乏個性化。還有，我們的傳統(tǒng)建筑、尤其是居住建筑，展示了人與自然共生的美德，這種美德就是現(xiàn)代西方建筑所探討的生態(tài)性和共生論；而現(xiàn)在很多開發(fā)項目受政治、經(jīng)濟利益的驅(qū)使，忽視了這些美德，在豪華的小區(qū)、宏大的會所中，大多都在延續(xù)同一個模式，重復同一個思路，違背了因地制宜、因環(huán)境而宜的原則。現(xiàn)在流行的造園藝術(shù)也大多停留在公園式的建筑上，既沒有發(fā)掘中國園林的生態(tài)平衡措施，也很少塑造人與自然的精神共鳴，造成了園林與文化的斷裂。假使我們擺脫崇洋的迷信，重新審視我們的傳統(tǒng)，中國建筑文化將有不可估量的發(fā)展空間。
意在尋根，志在崛起
當然，我們現(xiàn)在不是主張復古、倒退，也不是針對現(xiàn)有建筑文化的變異現(xiàn)象提倡大家搞義和團式的行為，而是意在尋根，在廣采博收的基礎上將中國傳統(tǒng)建筑文化發(fā)揚光大，從而啟動當代中國建筑文化的核心競爭力，積淀民族的自信，提升自己的平臺，真正變與“狼”共舞為引“狼”共舞。
創(chuàng)造中國的建筑文化一定要引進西方的建筑文化。他們沉淀出的建筑文化有不少至今還在影響著我們。但西方19世紀、20世紀的文化成就不可能是解決中國今日建筑大潮所遇問題的靈丹妙藥，更不可能成為中國新的建筑文化。我們要以傳統(tǒng)建筑文化為根，用中西建筑文化激發(fā)我們的創(chuàng)新。上海的金貿(mào)大廈因為啟動了中國傳統(tǒng)古塔的神韻而在投標中獲勝。最近一批有膽識的開發(fā)商開辟了像“觀唐”、“九間堂”這樣一系列的中式住宅，融合中西文化，創(chuàng)新別墅市場，引領了中國建筑文化的潮流。在北京的長安街上也出現(xiàn)了演繹新的中國建筑文化的樓群。我自己在80年代末、90年代初先后創(chuàng)作過藍海酒店和中國文化中心等項目，也有一個體會：吸引、引進豐富多彩的外國文化，需要民族化、當?shù)鼗�；同時，繼承建筑文化傳統(tǒng)，需要結(jié)合現(xiàn)代的功能需求和科技發(fā)展對其加以現(xiàn)代化；兩者不可偏廢。
當然，繼承和發(fā)展中國建筑文化傳統(tǒng)是一項跨世紀的工程，有一個由初級到高級、由簡單到復雜的過程，不能指望一夜之間就花開遍地，文化的崛起需要有一代代人的努力。另外，創(chuàng)新中國建筑文化，只有建筑師的努力是不夠的，特別要有發(fā)展商和政府主管部門的支持，如果只有一方面的努力是做不到的。
